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豈有此理

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　　一部體現中國知識份子獨立精神的奇書。

　　一部被乾隆、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書。

　　三代皇帝定為離經叛道、視為眼中釘，作者被迫逃亡數十載。

　　見予書而不喜者豈有此理，見予書而不笑者豈有此理，見予書而不怒且罵者豈有此理。予謂喜者也有理，笑者也有理，怒且罵者亦有理。

　　作者空空主人運筆如椽，視一切權威——政治的、經濟的、文化的、歷史的——為無物，專門疑人所不敢疑，議人所不能議，甚至說出了「所謂天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下也」這樣「大逆不道」的言語，這些離經叛道的文章簡直是「瘋話連篇」，他竟然為酷吏張榜，視忠臣良將為無物，公開駁斥司馬遷，批評「天下興亡，匹夫有責」……在他眼中，上至帝王將相，下到販夫囚徒；大到國家天下，小到馬桶牙籤，統統——豈有此理。

　　從字?行間，我們看得出作者獨立思索的理性光華。你可以說他的結論太過武斷，他的評價不近人情，但你的思路甚至不得不因其分析而豁然開朗，也不得不佩服作者特立獨行的精神。中國古時文人，如書中所批評過的韓愈、賀知章等，缺乏的正是這種精神。

　　那麼，空空主人是誰？他又是用怎樣的方式留給我們這樣一本奇書呢？

　　要考證空空主人的生平是很困難的，我們只能大致推測他出生於乾隆中期。此人文字練達、老道，絕非泛泛之輩。像他這種喜歡有話直說的人和那些「胡說八道」的文章當然得不到「今上」乾隆皇帝的歡心，甚至惹得乾隆大為光火。

　　在隱居於山林或是村肆甚至鬧市時，空空主人的文章越寫越多，牢騷也越來越盛，甚至「荒唐」到了去詠馬桶、詠牙籤的地步。日子久了，空空主人將這些與眾不同的文章編訂成書，因感世傷懷，覺得天下已有之理不為理，遂名之曰《豈有此理》，欲將其暫藏名山，以待傳之後世。

　　可以想見，《豈有此理》命運多舛，在乾隆執政的年代根本不可能有印行的機會，誰敢幫助一個「老頭子」所不喜歡、甚至視為眼中釘的人呢？後來，乾隆在當政六十年（西元一七九五年）時宣佈退位，將皇位傳給自己的兒子嘉慶。本來，空空主人應該能夠使自己的書面世了，但是，乾隆是「退位不讓權」，自稱「太上皇帝」，親攬朝政，總理大小事物。嘉慶成了名副其實的「兒皇帝」，全不濟事。

　　嘉慶四年（西元一七九九年），八十八歲的乾隆壽終正寢，空空主人為《豈有此理》寫了自序，匆匆將書印出。我們可以想像當時人們購買此書時的心態——這可是「太上皇帝」不願見到的東西啊。

　　然而，嘉慶又怎麼會讓《豈有此理》如此流行於天下呢？於是，此書很快從書肆酒店，甚至人們的話題中消失了。別忘了，清朝是自秦始皇焚書坑儒後文字獄的一大高峰。

　　空空主人失蹤了，從人們的視線中，從歷史的軌跡?永遠消失了。

　　二十年過去，嘉慶死了，道光上臺。又有人將《豈有此理》印出，但很快又消失——道光在這一點上和他的爺爺、爸爸性子沒什麼兩樣。如此一波三折，流傳下來的《豈有此理》寥寥無幾，它成為孤本珍品也是可想而知的事情了。

作者簡介

空空主人

　　生平不詳，大致生於清朝乾隆中期。文字練達、老道，標新立異；異語驚人，絕非泛泛之輩。此人文章縱橫捭闔；瘋話連篇，從帝王將相詠到馬桶、牙籤、癢癢撓。空空主人將這些與眾不同的文章編訂成書，因感世傷懷，覺得天下已有之理不為理；遂名之日《豈有此理》。
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